“本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分联袂，凤锦桥头插柳杈。否泰是天照旧命，悲痛念念我又念念他。十东说念主识别归那边【TCD-104】100％まるごと月野姫史上最強ベスト！ 究極の玉竿付き時代の極上ニューハーフ月野姫攻めまくりイキまくりファック快感大量白濁射精！，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。”

恰是凭借这一首诗，使得鉴别了几百年的成吉念念汗的后东说念主们，再一次再见了。

这首诗是铁木健在和儿女鉴别的时候，念出的。他的九个女儿与一个女儿，每东说念主半句，在他们鉴别到各地后，要是将来有契机，还能再一次碰见，这就是他们的专属暗号。

那么，这些后代们是奈何再见的呢？又是因为什么使得他们被动分离的呢？

凭借诗句找后世同辈

余体福是中华余姓历史文化筹商中心副主任，在他的心里，对这首诗有着相称久了的印象，他觉得这首诗是他们得以认祖归宗的弥留依据之一。

同为余姓的余海奎从小就听父老讲先人的故事，和他一样的东说念主，在余家村还有二十多户东说念主家，他们每家齐保留着一册族谱，就是《余氏族谱》。

在余家湾村中，《余氏族谱》以手抄、木刻等不同版块留存着。

因为每一家的族谱可能齐存在着各别，为了探寻到更多细节，又名叫作念余元富的余姓后东说念主正在筹商族谱。

余元富手中有一份族谱，可是缺失严重，从小就对族谱很感兴致的他，踏上了寻找先人的说念路。

在30余年里，他走遍了贵州、重庆等相近地区去寻找先人的萍踪，之后他还去了内蒙古作念了进一步骤研，就是为了找到我方先人与先人后辈们的萍踪。

他手中的《余氏族谱》编写于清朝年间，内部记录了成吉念念汗是奈何一步步从马队成立元朝的，又奈何避难到西南地区的。

内部还记录了许多历史故事、一些组训以及衣饰礼节，对元朝历史有着可筹商的总要价值，因此，这份族谱受到了诸多历史学家的关注。

余成文从我方刚意志字起，就被父老条目背诵这首诗，他诚然不了解这首诗的信得过含义，可是他对这首诗仍然操心很深，何况，他技艺记取我方是蒙古东说念主的后东说念主。

余治伦说他们从小不吃月饼的，这是他们小时候家中的传统，自后他才知说念，因为元末农民举义者是用月饼传送举义见知的，月饼中逃匿举义见知，是以，他们行为蒙元后裔，不吃月饼。

早在1949年开国之后，社会表率逐步流露，成吉念念汗的历史启动被大众再行拿起，不再成为忌讳。

余家湾就多余姓的东说念主在报纸上刊登寻东说念主缘由，本色就是那首诗的第一句，“本是元朝宰相家”，尝试过寻找远在不知说念在什么处所，流淌着通常血脉的亲东说念主。

可是，这份寻东说念主缘由并莫得得回回话，就如统一块石头沉入大海，莫得少许儿反映。600多年的技艺已流程去了，没东说念主知说念其他家是否流传下来了这句诗。

可是，余家湾的东说念主莫得废弃寻找其他族东说念主，莫得废弃让他们聚合的期望。他们启动念念考多样万般的要领，不再局限于四川地区，扩大到了世界各地。

余家湾的付出得回了酬报，很快，便启动收到了第一封来信、第二封来信、第三封……绵绵络续的信件从世界各地被邮到了这个处所。

诚然其中有诗词爱好者、饱读舞他们的东说念主【TCD-104】100％まるごと月野姫史上最強ベスト！ 究極の玉竿付き時代の極上ニューハーフ月野姫攻めまくりイキまくりファック快感大量白濁射精！，可是还有许多是和他们一个先人，被汲引从小记住这句诗的东说念主。之后，越来越多的成吉念念汗的后裔慕名循着陈迹来到了这个处所，寻找来自流淌统一血脉的族东说念主。

乐山师范学院的杨炳昆考验，一直以来齐在筹商处所历史，对元朝历史也有所了解。

元朝刚启动时的统治根基并不舒适，为了流露元朝各处所场所，其时的天子分配了元朝贵族到各个处所驻防。

又因为元末明初时间，元朝阑珊，不成能系数的元朝贵族齐璧还了蒙古，是以，一些蒙古贵族以及他们的后代必定是存在于世界的各地的。

至于《余氏族谱》还需要更多的历史材料撑抓，智商证明它的真实性。

在2003年，四川省铁改余姓的考虑会流程批准召开，给了商榷《余氏族谱》是否真实。

余氏眷属各支系也派代表插足这次会议，何况带去了《余氏族谱》的不同版块、墓志铭等一系列历史物证供大家参考。

流程商榷，一些大家觉得联系的物证是具备历史真实性的，余家湾的余氏住户是成吉念念汗的后裔。

余家湾的东说念主们在得回身份招供之后相称答应，暗示一定要好好保存族谱，何况要把我方的眷属传统接续传承下去。

天天色

铁木健为什么要换姓

阐发1934年明代官员余子俊所序的《青神余氏家支》记录，“世祖之孙铁木健其东说念主也。”“封铁木健为南平王、东路不花元戎，镇江南。”

不错了解到，铁木健是元太祖铁木真第五代嫡孙，生于13世纪中后期，卒于14世纪中世。

铁木健从小在军营长大，15岁启动就随着部队一齐出征，战功相称权贵，得回了忽必烈的观赏和青睐。

在元朝至正十一年，元朝爆发了很大的农民举义，其时身为天子的妥欢帖木儿莫得任何行为，莫得倡导安抚到举义的农民，拿不出措置倡导；在野堂之上看着各个大臣争来争去又拿不出异常的战略。

可是，他又是一个猜疑心异常强的天子，他对南平王铁木健，这个领有战功的元戎，一直带有贯注之心，觉得在军中雄风很高的铁木健会把我方拔帜易帜。

何况，铁木健的封地又鉴别皇城，很有可能会招引兵力，进而自强。

再加上，妥欢帖木儿几个心爱挑拨左右的臣子，使得妥欢帖木儿的猜疑之心，变得越来越大，想要多夺走铁木健的军权。

铁木健在野廷里责任了很久，听到了妥欢帖木儿要处理我方的风声，也深知元朝政府的陶醉，为了逃匿这次可怜，他决定，以走为上

。

铁木健带着我方的亲眷，九个女儿和女儿一家，踏上了南下的路径。其时，因为元朝政府的一言一动，老匹夫齐很歧视元朝的贵族。

铁木健因此很记挂，因为我方的身份而遭到伤害，而且，他们一大众，扬铃打饱读，果然过于赫然。

于是，他决定，在泸州凤锦桥一带，让十个儿女分开，各自改姓为余，各自生存，又告诉系数成员要严格修族谱，以后好再次相见。

铁木健看着我方的一家东说念主，行将分离，这辈子也不会相见，作了一首诗，也但愿我方的这首诗不错行为暗号，匡助我方的家东说念主们在多年之后聚合。

阐发余氏家支记录，铁木健的儿女们鉴别去了多样处所，他们的后代又去到了多样处所。

如，大女儿，秀一公铁承良更名余清先去了四川资阳，自后搬到了重庆垫江，他的子孙又去到了江南、江西；二女儿，秀二公铁承勋更名余珍，去到了洪雅、乐山，后代们又搬去了资阳、双流、龟龄、西昌等地。

根十公铁小脚（别名寿英）之夫婿金镕，赐名承弦，更名余伯锡，先去了乐山，又来又假寓到了泸定县沈边，后代们居住在四川中江、龟龄、成齐等地。

结语

几百年的演变，铁木健的这些后代们，分散在中国的大江南北。流程百年的技艺，余家湾的住户诚然仍是莫得了乡音，生存习气也险些同大众齐一样，可是依然保留着不吃月饼、弥留节日穿蒙古族服装等。

当前，他们得回身份招供之后，也有许多东说念主纷纷把我方身份证上民族一栏改为了“蒙古族”。

当前每到晴明时节，这些余姓后裔，也就是铁木健的后东说念主们就会大众一齐采集在余家湾，举办祭祀圣祖典礼。

在2022年的晴明节，成吉念念汗后裔铁改余第五届晴明祭祖大会在崇州奏凯举办，来自世界各地的成吉念念汗的后裔们齐采集到了余氏祠堂，按照礼法举行典礼。这不光光是一个小小的典礼，更是对我方身份、血缘的详情。

在当地政府的扶抓下，余家湾的日子特出越红火，发展越来越好，仍是从20多户涨到了843户，共2580东说念主，其中党员有50东说念主，还成立了18个村民小组。

阐发住户余江涛先容，我方是第33代传东说念主，最小的孩子仍是到了第35代。

当前，余家湾因为传说故事和美丽的当然餍足，成为了旅游不雅光胜地，每年齐有许多旅客不远沉来到余家湾，同村民们一齐喝酒吃肉，感受护理奔放的蒙古族的传统精神与文化。

六百多年前，因为多样原因，昆玉姐妹们被动分离，颠倒黑白，只可靠着一首诗和家支证明我方的血脉，畴前和亲东说念主在一齐的时光只可用来去忆。

在六百年后的今天，凭借着族谱和口耳相承的诗句，还有当代信息传播的速率，之前被动分离的亲东说念主，再一次聚合了，达成了祖辈的渴望。

服气，在改日，余家湾不错发展越来越好，也会有更多想要认祖归宗的东说念主达成我方的渴望。

参考贵寓

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